Browsing by Author "Cardoso Ribeiro, Edilmar"
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- ItemA opção preferencial pelos pobres em Santa Dulce dos Pobres(2021) Cardoso Ribeiro, Edilmar; Pontificia Universidad Católica de ChileSanta Dulce dos Pobres (1914-1992), ao longo de sua vida, deu início, desenvolveu e sustentou um intenso apostolado social de total dedicação aos pobres, deixando um legado que constitui um dos maiores complexos filantrópicos sociais do Brasil. O objetivo deste artigo é examinar a opção preferencial pelos pobres em Santa Dulce. Por meio de um estudo qualitativo e bibliográfico, o trabalho apresenta a opção preferencial pelos pobres de Santa Dulce como uma radical experiência de amor e serviço, de solidariedade e fraternidade para com os mais necessitados; explica como a opção de Santa Dulce ilumina e é estimulada pela opção preferencial pelos pobres do Episcopado Latino-Americano nas Conferência Gerais de Medellín (1968), de Puebla (1979), de Santo Domingo (1992) e de Aparecida (2007); esclarece como a opção de Santa Dulce se fundamenta no amor a Cristo sofredor, presente no rosto do pobre, o outro Cristo; e, por fim, propõe Santa Dulce como a boa samaritana da Bahia.
- ItemA vida-morte como ritual cotidiano: reflexões teológicas e sociorreligiosas em tempos de Pandemia(2022) Peretti, Clélia; dos Santos Mendes, Everaldo; Cardoso Ribeiro, EdilmarNeste artigo, refletimos sobre a vida-morte como ritual cotidiano frente à COVID-19. Na metodologia, delineamos uma pesquisa qualitativa, historiobiográfica, que reuniu os escritos de Edith Stein, Dulce Critelli e a narrativa de Osmair Cândido. Interessou-nos o modo como a filosofia alemã ajuda Cândido no enfretamento dos horrores da pandemia, como tirar o caixão de um filho das mãos da mãe ou enterrar doze pessoas no mesmo dia, sem ritos fúnebres. Perpendicular à parede que lhe surge, desvela-se outra, amparando os cadáveres por ele empilhados. Cândido confessa sentar-se à margem de tudo, à beira do mundo, onde até Deus termina.
- ItemDiálogo e Esperança: A interseção entre religião e política na ação de Papa Francisco(Editora Fundação Fênix, 2024) Cardoso Ribeiro, Edilmar; Dos Santos Mendes, Everaldo; Peretti, Clélia; Alves de Oliveira, José; Pontificia Universidad Católica de Chile
- ItemHacia un rito amazónico decolonial(Springer Science and Business Media B.V., 2025) Cardoso Ribeiro, EdilmarThis study investigates the feasibility of establishing a liturgical rite that reflects the identity and spirituality of the Amazonian communities, in contrast to ecclesial practices of Eurocentric origin. The primary purpose is to examine the document produced by the Historical-Cultural Subcommission, in a dialogue with Latin American decolonial thought, with the aim of promoting reflection and action towards a rite with an Amazonian character. The relevance of listening to, understanding, and appreciating the various religious manifestations existing in the Amazon region is emphasized, as well as the imperative to boost the active participation of indigenous peoples in the formulation of this rite. The immediate need to reflect on a liturgical praxis and theology that challenges sexist and racist structures, promoting inclusive and contextualized religious celebrations, is highlighted.
- ItemIndígenas, catequese e civilização no município da Vila do Prado, Bahia (1844-1888)(2023) Cardoso Ribeiro, EdilmarThe paper aims to analyze the activity of catechesis and civilization of the "brave Indians" (Pataxó, Botocudos, and Maxakalis) in the Prado village municipality in southern Bahia between 1844 and 1888. Based on a descriptive-historical approach of primary sources-handwritten and edited documents – it is evident that catechism and civilization initiatives were motivated by the stories of attacks by "savage" Indians told by authorities and farmers from Prado village. Thus, the interest of the promoters of catechesis and civilization, and of the farmers was to control the indigenous groups who were defiant of penetration and occupation of the Prado hinterland. Furthermore, all attempts to build villages for the Indians failed due to the inefficiency of the public administration, the insalubrity of the places, the lack of missionaries, and the resistance of the Indians to the village system. The Indians reacted to the domination process with sporadic attacks on settlers’ farms, fleeing and/or tricking catechists, and moving further into the hinterland to escape persecution and murder by the settlers. As a result, a territorial dispute became evident: on one side, catechists, and farmers, who encouraged the penetration and occupation of the hinterlands for the progress of agriculture and trade, and on the other side, the natives, who saw their habitat and source of food decreasing every day. For the former, it was a question of progress; for the latter, a question of survival.
- ItemTeologia, Espiritualidade e Contemporaneidade: experiencia cristã de Deus e tendências político-messiânicas(2021) Cardoso Ribeiro, Edilmar; Mendes, Everaldo dos Santos; Peretti, Clélia; Pontificia Universidad Católica de Chile; Pontíficia Universidade Católica - PR
- ItemTeologia, Morte e Contemporaneidade: reflexões sobre os rituais fúnebres na pandemia de Covid-19(Dialética, 2022) Mendes, Everaldo dos Santos; Peretti, Clélia; Cardoso Ribeiro, Edilmar; Pontificia Universidad Católica de Chile; Instituto Edith Theresa Hedwig Stein; Universidade Católica do Rio Grande do SulNeste artigo, refletimos sobre o fenômeno da vida-mortecomo ritual cotidiano em tempos de pandemia de coronavírus [COVID-19]. Partindo do método fenomenológico, delineamos uma pesquisa qualitativa de impostação historiobiográfica, que reuniu os escritos dasfilósofas fenomenólogas Edith Stein e Dulce Critelli e do coveiro filósofoSomar Cândido, do cemitério da Penha, situado na Zona Leste de SãoPaulo [Brasil]. Na pesquisa fenomenológica, coloca-se entre parêntesesos “fenômenos” para buscar o sentido das coisas mesmas, as suas “manifestações”. Precisamente, interessa-nos as últimas e objetivas essencialidades. Nos primórdios da cultura ocidental, a morte era encarada não comouma dissolução do ser, mas como uma simples transformação da vida.Nas mais velhas crenças dos itálicos e gregos, identificamos que a almado ser finado não migrava para um mundo diferente deste, para viver asegunda existência; permanecia bem próxima dos seus entes queridos eprosseguia vivendo sobre a terra. No mundo ocidental, essa crença era tãoforte, que mesmo quando foi estabelecido o costume de cremação de cadáveres, persistiu a crença em que os mortos viviam sob a terra. Por muito tempo, acreditou-se que na segunda vida a alma continuaria associadaao corpo. Nascida com ele, a morte não a separa dele. No túmulo, a almase encerrava com o corpo. Na psique ocidental, os ritos fúnebres revelamque quando se sepultava um corpo acreditava-se colocar no túmulo algovivo. Não bastava depositar o corpo na terra. Era mister seguir ritos tradicionais e proferir fórmulas. Na ausência do corpo de um ente querido,realizava-se uma certa cerimônia, com fins de produzir exatamente todosos ritos fúnebres, acreditando-se com isso encerrar a alma no cenotáfio.Nos casos de impiedade, punia-se os grandes culpados com um castigo considerado terrível: a privação da sepultura. Na narrativa de OsmairCândido, interessa-nos de que modo a filosofia alemã o ajuda a enfrentaros horrores da pandemia de COVID-19, como tirar o caixão de um filhodas mãos da mãe ou enterrar doze pessoas no mesmo dia, ignorados osritos fúnebres. Nas reflexões de Osmair Cândido, perpendicular à paredeque lhe surge, horizonta-se outra, amparando os inúmeros mortos porele empilhados. Por fim, o coveiro-filósofo confessa — expressando umprofundo pesar — sentar-se à margem de tudo, à beira do mundo, ondeaté Deus termina. No seio do mundo, a vida-morte é acompanhada: um acontecimento compartilhado. Edith Stein — opondo-se à morte comoponto final da existência humana na analítica do Dasein desenvolvida porMartin Heidegger em “Ser e Tempo” [1927] — reflete que a finitude doser humano reside na eternidade de Deus.